ANTAGONISTIC FOUNDATIONS:NIETZSCHE’S EGOISM

stirner 7

 

 

 

 

 

 

Another important difference is apparent in the nature of the egoism of Stirner and N ietzsche. Like Stirner, Nietzsche clearly advocates for egoism and offers an organized criticism of altruistic morality in several of his books. At times, he describes himself as an “immoralist,” perhaps ironically, and applauds the contemporary value of independence, self interest, feeling “responsible for what one intends,” and having “pride in ourselves.”

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CRITICA A LA IDEA DE CONOCIMIENTO

KONOSC

 

 

 

 

 

 

VALIDEZ DE LOS CONCEPTOS:

En general, la filosofía ha creído que los conceptos pueden reflejar correctamente la realidad y que las relaciones entre los conceptos son capaces de representar las  relaciones entre las cosas.

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DIONYSOS

lacephale

 

 

 

 

 

 

* Toute l’Antiquité a regardé Dionysos comme le dispensateur du vin. Mais elle l’a connu aussi comme le Frénétique qui fait des hommes des possédés, qui les rend à la sauvagerie, qui leur fait même répandre le sang. Dionysos était le familier et le compagnon des âmes des morts et de mystérieuses consécrations le nommaient leur maître.

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Мое общение III

STIRNERE

 

 

 

 

 

 

 

 

Если в единичном эгоистическое побуждение недостаточно сильно, то он подчиняется и заключает такой брак, который соответствует требованиям его семьи, или избирает себе такое занятие, которое гармонирует с положением семьи, и т.п. Словом, такой человек «поддерживает семейную честь».

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SUI MARCIAPIEDI DELLA TERRA II

MARCIAPIEDI

 

 

 

 

 

 

Ecco il punto fondamentale: i pensatori di seconda mano, per dirla con Cioran, meditano su problemi, non su cose (come invece fanno i pensatori di prima mano). Con un’idea si vive, si lotta, ci si mette completamente in gioco – si rischia: non la si disarticola, non se ne descrivono le tappe, non se ne fa l’inventario. È in gioco qui tutta la differenza tra le verità vive del pensatore organico e i morti concetti, riposti come in un colombario romano dalla logica, del pensatore astratto di cui abbiamo parlato nei paragrafi precedenti.

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VERSO L’IDEALE SOVRA-UMANO

SOVRAUMANOZ

 

 

 

 

 

 

Giunto a questo punto delle sue riflessioni, e dopo averle espresse in Così parlò Zarathustra, Nietzsche era “maturo per il silenzio misterico”. Aveva annunciato il suo pensiero più abissale, aveva indicato in quale modo l’uomo possa diventare grande.

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A DESTRUIÇÃO DA CASA MAL-ASSOMBRADA

DESSACRALIZAÇÃO

 

 

 

 

 

 

Substituindo a narrativa do desenvolvimento histórico como um movimento de desdobramento do espírito absoluto hegeliano pela idéia de uma progressiva autoafirmação fruitiva em relação ao não-eu, Stirner situa no corpo as expectativas de autorealização que Hegel projetava na razão. Vejamos como ele faz isso.

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IL NULLA DEL PENSIERO ABISSALE

NULLAABISSALE

 

 

 

 

 

 

Finalmente lo sguardo si è posato sul sentimento della condizione umana e se anche, come scriveva Pascal, si era ancora incapaci di uno studio sull’uomo, da lì a poco i tentativi sarebbero stati sempre più importanti e più specifici fino ad arrivare al già citato Freud, padre della psicanalisi, e a tutte le discipline che ne deriveranno e che alla fine conquisteranno il nome di scienze.

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