DER „FREIE GEIST“ DER LIBERALISMEN UND SEINE WIRKUNG AUF DIE EINZELNEN

STIRNERIANA

a) Die Gewaltausübung durch den politischen, sozialen und humanen Liberalismus In dem Kapitel „Die Freien“ unterscheidet Stirner zwischen dem politischen, sozialenM und humanen Liberalismus. Die Unterscheidung begründet sich dadurch,daß im politischen Liberalismus der Staat oder die Staatsgesellschaft, im sozialen Liberalismus hingegen die Gesellschaft das allgemeine Prinzip verkörpern, das die Menschen unter sich vereint.

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EL NACIMIENTO DEL ÚNICO

EL NACIMIENTO

La negación de toda idea, de todo concepto abstracto como el de Estado, sociedad, o incluso hombre o humanidad, conceptos en cierta medida fruto de la razón y del pensamiento ilustrado, sirve para hacer sitio a la voluntad y el instinto.

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LA MUERTE DE LO ABSOLUTO

MUERTEABSOLU
Uno de los principales motivos que escandalizaron a la sociedad prusiana de 1843, al publicarse Der Einzige, fue la muerte (o el asesinato perpetrado por Stirner) de todo principio trascendente superior. Es decir, se trata de expresar, de manera inequívoca, la negación de Dios. Sin embargo, el filósofo no niega la existencia de éste en sí misma, sino que denuncia su arbitrariedad, porque — según él— la existencia de un ser superior per se está fundamentada en la nada, en el vacío.

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PESSIMISMO MISANTROPICO

PESSIMISMOMISANTROP

Il pessimismo che andremo ora ad esaminare, l’abbiamo denominato pessimismo misantropico. Questo pessimismo non scaturisce da una sensibilità esasperata e sofferta, ma da un’intelligenza lucida che getta un lucido sguardo critico sul lato oscuro della nostra specie. Il pessimismo misantropico appare in grandi linee come una teoria della frode universale e dell’universale imbecillità; della bassezza universale e dell’universale turpitudine. Come l’impietoso ritratto di un mondo popolato da cretini e lestofanti, di babbioni e pazzi.

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MORALISMO E IMMORALISMO

PALANTO

La divulgazione del Nietzscheismo ha dato luogo a un problema nuovo: quello dell’Immoralismo. Come si sa, questa parola significa un rovesciamento della scala tradizionale dei valori morali; una disistima delle virtù cristiane, altruistiche e gregarie: obbedienza e benevolenza, pietà, giustizia livellatrice, circospezione nei rapporti sociali, ricerca della stima del prossimo, sottomissione all’opinione del gregge; – e contrariamente a tutto ciò, una glorificazione degli istinti di ribellione e di aggressione, di combattività e di audacia, di conquista e di preda, di durezza e di crudeltà; un’affermazione dell’Energia umana trionfale, brutale, spietata contro se stessi e contro tutti.

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LA AFIRMACION RADICAL DEL YO ABSOLUTO

EGOCENTRIC

 

A principios del siglo XIX se impuso en filosofía la idea del ser como Autoconciencia Absoluta. Desde ese momento empieza esa fase de la historia del pensamiento condicionada por su oposición al idealismo absoluto, ya que el propio Sistema llevaba implícita una actitud crítica que se manifestó en todos los filósofos ajenos a la ingenuidad de la conclusión histórica de Hegel.

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THE CONCEPT OF CRIME IN THE WORKS OF SADE

CRIMESADEZ

In order to read crime in the Sadean sense with Stirner, it is necessary to distinguish various meanings of this term. In the works of Sade, crime does not equal crime. In his works  “Les Cent vingt journées de Sodome”, “La Nouvelle Justine” and “Histoire de Juliette”, Sade repeatedly reflected on the concept of crime. One can derive from them roughly three levels of his concept of crime:

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THE UNIQUE ONE MEETS THE OVERHUMAN

stirner 7

Nietzsche’s concept of the Ubermensch or overhuman is easily one of the most recognized ideas in his thought. However, it actually plays a small and somewhat vague role in the entirety of his philosophy. Nietzsche’s definition and characterization of the overhuman is also very limited. The overhuman is discussed with any depth only in Thus Spoke Zarathustra.

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