EL MUNDO ES SU INTERPRETACIÓN II

EL HOMBRE QUE SE PRODUCE A SI MISMO (LA MORAL)

 

 

 

 

 

 

 

Dentro de estas relaciones, el texto, en virtud de su ambigüedad, casi no existe: por tanto, tiende a perderse en el criterio de la verdad de la interpretación. Desde otros puntos de vista, la exigencia nietzscheana se dirige a liberar el texto auténtico de la interpretación no verdadera, cosa que ocurre cuando Nietzsche pretende que el hombre se vuelva a traducir a naturaleza:

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EVOCACIÓN DE NIETZSCHE

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Eras Neurótico.
Llegaste hasta la cima de la montaña.
Ni en la altura pudiste ser pasivo.
Te pusiste a golpear al azar con tu
Enorme puño.

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VISIONES DEL FUTURO POSIBLE II

LA GRANDE POLITIQUE

LAS VARIACIONES ESENCIALES DEL ESPÍRITU DEL HOMBRE

Hay una serie de visiones ocasionales del futuro que, en Nietzsche, alcanzan al ser del hombre mismo.
La técnica, por ejemplo, produce posibilidades de vida hasta ahora desconocidas. Mediante ellas, el hombre puede ingresar a una conciencia diferente del ser y de sí mismo.

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VISIONES DEL FUTURO POSIBLE

LA GRANDE POLITIQUE

A partir del cuidado que Nietzsche pone en el ser del hombre, sus ideas se refieren al futuro, con una energía tal que, en su exposición, sólo difícilmente se podría separar la aclaración de la política universal y contemporánea de la consideración de aquello que de continuo es inminente. En el presente siempre ve el peligro amenazante y los anuncios de lo porvenir. Por eso, las visiones de Nietzsche no sólo son complejas, sino que se alternan en direcciones decisivas: advierte la decadencia y la elevación del hombre.

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INTUITION NIETZSCHÉENNE DE LA RÉALITÉ POLITIQUE II

LA GRANDE POLITIQUE

 

 

 

 

 

Inspiré par son soucis que l’homme soit homme, les conceptions de Nietzsche portent avec une telle énergie sur le futur que, dans l’exposé qu’on en fait on ne peut que difficilement séparer de sa profonde méditation sur ce qui est imminent l’explication qu’il donne de la politique universelle et du présent. Dans le présent, il discerne un danger qui menace continuellement et les annonces de ce qui va venir.

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L’ETERNO RITORNO DI SISIFO

SISIFO

 

 

 

 

 

 

 

In tutte queste affermazioni camusiane si intravede in filigrana la morfologia del nichilismo stilata da Nietzsche: se il suicida può essere visto come il rappresentante di un nichilismo passivo incapace di sopportare questa condizione di spaesamento assoluto, il suicida filosofico e invece rappresentante di quel nichilismo incompiuto che riabilita Dio nella contesa, sotto altre e nuove vesti, ignorando completamente l’annuncio della sua morte.

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VIVRE SANS APPEL

SELETTIVO

 

 

 

 

 

 

 

 Giudicare se la vita valga o non valga la pena di essere vissuta, e rispondere al quesito fondamentale della filosofia. Il resto –se il mondo abbia tre dimensioni o se lo spirito abbia nove o dodici categorie – viene dopo. Questi sono giuochi: prima prima bisogna rispondere.

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VOLUNTAD INDETERMINADA DE PODER

VOLUNTAD INDETERMINADA DE PODER

 

 

 

 

 

 

 

 

El problema del poder ocupó a Nietzsche mucho tiempo antes que viese la esencia del ser en la “voluntad de poder”. Es muy claro el salto filosófico que se produce entre la captación de hechos particulares del mundo —cumplida a través de una multiplicidad de conceptos determinados del poder— y la metafísica de la existencia dada, entendida como la de una voluntad indeterminada de poder.

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