THE SELF VERSUS HIGHER CAUSES:FROM CHRISTIANITY TO HUMANISM

STIRNERER

Under Christianity, the spirit assumed the role of master once held by the world. Dogmatic truths and values reigned over Christian Europe, until these were subverted by a process similar to what had occurred in the ancient world.

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THE SELF VERSUS HIGHER CAUSES:THE STAGES OF LIFE

STIRNERER

 

In his introduction, Stirner remarked that the self creates itself out of nothing, and so has a claim to be a divine “all in all”. To substantiate this assertion, he gives an account of how an individual develops himself. This discussion will also serve as a model of historical human development, in which many men analogously free themselves from enslavement to what is alien to their self-interest.

From the moment when he catches sight of the light of the world a man seeks to find out himself and get hold of himself out of its confusion… But everything that comes in contact with the child defends itself in turn against his attacks, and asserts its own persistence. [p.9.]

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THE INTERSECTION BETWEEN FEMINISM AND STIRNER EGOISM

MARDSEZ

It is oxymoronic to simultaneously declare oneself an Egoist and a Feminist if one means Feminism in a legal sense, and even moreso if one is inspired by Max Stirner in the endeavor. The individualism presented by Max Stirner rejects any and all collective ‘ism’. I do not wish to appear to suggest otherwise, or be misconstrued as a ‘Stirnerite Feminist’ which is akward in constitution. Nevertheless, whether one refers to oneself as a Feminist foremost or an Egoist foremost, there is still much to be said about where the two intersect.

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LOTTA TRA I FANTASMI DI STIRNER E “SAN” MARX

STIRM,M

L’ideologia tedesca ha come arma principale il gioco su due parole e due significati, spirito (Geist) e spettro (Gespenst). Ne abusa. «Innanzitutto, è bene sottolinearlo ancora, Geist può significare anche spettro, come la parola spirito o spirit. Lo spirito è anche lo spirito degli spiriti.» L’argomento che permette di distinguere tra i due significati resta discreto e sottile. Così lo spettro è l’ombra dello spirito, è dello spirito, dallo spirito procede. «La differenza tra i due è appunto quel che tende a scomparire nell’effetto fantasma, così come tende ad affievolirsi il concetto di una tale differenza o il movimento argomentativo che lo mette in opera nella retorica. Tanto più che questa è già votata alla polemica, in ogni caso alla strategia di una caccia. E anzi, a una contro-sofistica che a ogni istante rischia la replica: riprodurre allo specchio la logica dell’avversario al momento di rimuovere, esagerare là dove si accusa l’altro di abusare del linguaggio.»

 
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EIN VERÄCHTER DER “PRAXIS”? II

STIRNER 6

 

 

 

 

 

 
Paradoxe Würdigungen und Anhänglichkeiten

Es steht ausser Zweifel, dass Sigmund Freud und seine Schule unter personaler Autonomie immer ganz selbstverständlich introjizierte und internalisierte Heteronomie verstanden; dass sie nie und nimmer das Über-Ich, wie Hoevels, als “malignes Introjekt” betrachteten; dass sie nie die Auffassung vertraten, das Über-Ich sei — im Einzelfall — in der psychoanalytischen Kur zu zerstören und — im Massenmassstab — in einem evolutionären Prozess sukzessive zu eliminieren.

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EIN VERÄCHTER DER “PRAXIS”?

STIRNER 6

 

 

 

 

 

 

Eine Replik auf Fritz Erik Hoevels’“Stirner, Psychoanalyse und Marxismus”

Wenn ein intelligenter und im Metier des Schreibens versierter Autor einen Text über sein Spezialgebiet verfasst und dabei ständig entgleist oder sonstwie verunglückt, so ist das allemal von Interesse, insbesondere aber im Fall von Fritz Erik Hoevels, der sich als “psychoanalytisch Gebildeter” zu erkennen gibt.

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STIRNER-PSYCHOANALYSE UND MARXISMUS

Stirner_Der_Einzige_und_sein_Eigentum_djvu

 

 

 

 

 

 

Stirner ist der kleinere Bruder de Sades und Nietzsches: auch er hat entdeckt, dass die Moral eine Genealogie hat. Es ist seine einzige Entdeckung, und da sie stimmt und er nicht müde wird, sie von allen Seiten auszubreiten — eigentlich nur in der negativen Form, dass sie, d. h. alle in standardisierter Form an das Individuum herangetragenen Forderungen, nur ein Fetisch ist, wie Marx derlei nennt, und keinesfalls, wie man allen einredet, etwas Objektives –, hat er auch immer recht.

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