A DESSACRALIZAÇÃO DA LINGUAGEM

DESSACRALIZAÇÃO

Um estudo do pensamento stirneriano não estaria completo sem uma consideração dos aspectos, explícitos e implícitos, de suas concepções acerca da linguagem e da comunicação bem como de sua prática linguística e comunicativa. A forma assistemática do discurso desenvolvido no Único e sua Propriedade bem como a explicita adesão ao nominalismo presente na Rezensenten são temas que me arrisco a considerar como cruciais para a compreensão da proposta de Max Stirner.

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NOUS APPELONS LE CHAOS ET LA MORT SUR L’UNIVERS PRÉSENT

KARAX

NOUS APPELONS LE CHAOS ET LA MORT SUR L’UNIVERS PRÉSENT ET NOUS APPLAUDISSONS À LEUR VENUE, LA PERPÉTUITÉ DE L’ORDRE SERAIT PIRE ET S’IL NE SE DÉSASSEMBLAIT, IL CHANGERAIT LES HOMMES EN INSECTES.

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IL NULLA DELLA VISIONE

ILNULLA

È all’opera l’istanza, potente e totalizzante della formalizzazione, di cui abbiamo parlato nei capitoli precedenti: si tratta della pretesa, ovviamente tacita, che il pensiero sul mondo debba presentarsi come un sistema formale, talmente cogente da inglobare anche il pensiero su Dio (nella trasformazione da teosofia, indice di una rivelazione e di un’impossibilità, a teologia, affermazione di una volontà deduttiva e della necessità di un sistema di prove) e che, in nome della coerenza, nega la potenza e la veracità della contraddizione.

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Принадлежность себе VI

STIRNERE

В области духовной подобными благами являются вера человека, его честь, его нравственное чувство, даже его чувство приличия и стыда. Действия, оскорбляющие честь (речи, писания), «наказуемы», то же относится и к на- падкам на «основу всех религий», к нападкам на политическую веру, одним словом, к нападкам на все, чем человек владеет «по праву».

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SOBRE EL SUICIDIO LÓGICO III

LOGICOSUI

OCHO

Es sabido que, en El hombre rebelde, Albert Camus prosigue y prolonga su reflexión sobre lo absurdo de la existencia, ahora ya en los tiempos de la Guerra Fría (se publica en 1951), aunque con la Segunda Guerra Mundial indeleble en la memoria.
El modo en que cierra su reflexión anterior, en lo que al suicidio lógico se refiere, queda caracterizado programáticamente en la introducción del modo siguiente:

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LA RETÓRICA DEL CUERPO

CUERPO

Sin lugar a dudas la mrelación entre la filosofía de Nietzsche y Diógenes es crucial. De momento, no es objetivo de este texto dar cuenta de dicha relación bajo la forma de una revisión medianamente erudita de la “lectura” de Nietzsche sobre Diógenes. Sólo pretendemos por ahora, mostrar que, a pesar de las pocas referencias a Diógenes y el cinismo en comparación con otras como Platón, Sócrates y Kant, existiría en Nietzsche un permanente, evidente y constante guiño a la filosofía de Diógenes.

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Ο Απαλλοτριωτής

FB4

NICHILIST ICAMENTE

 

Η ελευθερία μου και τα δικαιώματα μου είναι 
τόσα όσο και η ισχύς μου. 
Ακόμη και την ευτυχία και τη μεγαλοσύνη 
θα τις έχω μόνο στο μέτρο της δύναμής μου!

Ο Αποαλλοτριωτής είναι η πιο ωραία αρσενική φιγούρα, απροκάλυπτη και αρρενωπή που συνάντησα ποτέ στον Αναρχισμό.
Αυτός είναι που δεν έχει τίποτε να περιμένει.Αυτός είναι που δεν έχει κανένα βωμό για να θυσιαστεί.Αυτός δοξάζει μονάχα τη Ζωή με η φιλοσοφία της Δράσης.

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THE POTENTIAL LOVER OF FATE II

LOVES OF FATE

Amor fati now receives its maximal extension: we must not only love what is necessary, but love its return. There is much secondary literature on the eternal return and my intention here is not to enter the various debates for their own sake. I am only interested in understanding the practical role that it performs in relation to amor fati. From the perspective of erotic love, the most obvious possibility is to see the eternal return as a radical method to develop our ability to see what is necessary as beautiful.

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SENTIDOS DE LA «MUERTE DE DIOS» COMO METÁFORAS MODERNAS

VOLUNTAD INDETERMINADA DE PODER

La dirección de las aristas del acontecimiento de la «muerte de Dios» se pueden visualizar como sigue: «no es, pues, ni un simple hecho interior, ni una peripecia de orden filosófico ni parafernalia conceptual ni menos a una suerte de rito religioso, sino una modalidad ingresada al mundo que ha tomado forma en la historia de una civilización y que, como tal, concierne a todo hombre que participe (sin haber medido su alcance) en la originalidad de esta historia». Como tampoco el «‘descubrimiento’ de una estructura objetiva del mundo [sino] un acontecimiento histórico global del que, según Nietzsche, somos simultáneamente testigos y protagonistas».

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PLUMBEO SOLUS IPSE

PLUMBEO

“Tutti gli umani colori muoiono in venti vescicolari Quando tutti i giorni saranno terminati, Il mio mondo inizierà, solo, senza vita, senza luce”
Xasthur “Slaughtered Useless Beings In A Nihilistic Dream”

Limite del mondo[A], il disfacimento di un’implosione eradicata, è dentro il sostrato immanente e la non pre-senza.
Destrutturattivo che attira e respinge, nel contempo e rovina, si decompone e ricompone e ripone, nello stesso tempo, inseguendo, a se stante, nel tempo che diluisce il limite, e lo deturpa nel declino e nell’ascesa del declino a-temporale.

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