NIHILISMO RELIGIOSO II

NIHILISMO RELIGIOSO

 

 

 

 

 

 

 

3. ¿Cómo proceder en el análisis y, sobre todo, en el tratamiento de asunto tan vasto, tal como lo tenemos configurado? Es decir: ¿qué procedimiento o método podemos citar mediante el cual sea posible esperar algún tipo de comprensión filosófica del asunto? Hay diversas respuestas disponibles, pero acaso pudieran clasificarse según su proximidad a los extremos consabidos, a saber, el «extremo» representado por el método histórico filológico y el «extremo» representado por el método sistemático-abstracto.

  Continue reading

NIHILISMO RELIGIOSO

 NIHILISMO RELIGIOSO

 

 

 

 

 

 

 

«Nihilismo religioso»: una expresión que, sin perjuicio de su complejidad interna, parece tener un sentido bastante preciso, a saber, la determinación religiosa del nihilismo —por oposición a otras determinaciones suyas, a las cuales nos referiremos con frecuencia («nihilismo teológico», «nihilismo teatral»…)

  Continue reading

AMBIVALENCIA DEL SENTIDO Y DE LOS VALORES

ACTIVO REACTIVO

 

 

 

 

 

 

 

 

Un devenir distinto del que conocemos: un devenir activo de las fuerzas, un devenir activo de las fuerzas reactivas. La valoración de un devenir semejante plantea varios problemas, y debe servirnos una vez más para comprobar la coherencia sistemática de los conceptos nietzscheanos en la teoría de la fuerza.

Continue reading

EL DEVENIR-REACTIVO DE LAS FUERZAS

risentimento 4

 

 

 

 

 

 

 

Pero, realmente, la dinámica de las fuerzas nos conduce a una desoladora conclusión.

 Cuando la fuerza reactiva separa a la fuerza activa de lo que ésta puede, ésta se convierte a su vez en reactiva. Las fuerzas activas devienen reactivas. Y la palabra devenir debe tomarse en su sentido más total: el devenir de las fuerzas aparece como un devenir-reactivo.

Continue reading

PROBLEMA DE LA MEDIDA DE LAS FUERZAS

 

RISENTIMENTO

 

 

 

 

 

Por eso no podemos medir las fuerzas con una unidad abstracta, ni determinar su cantidad y su cualidad respectivas tomando como criterio el estado real de las fuerzas en un sistema. Decíamos: las fuerzas activas son las fuerzas superiores, las fuerzas dominantes, las fuerzas más fuertes.

Continue reading

ORIGEN E IMAGEN INVERTIDA

ORIGEN E IMAGEN INVERTIDA

 

 

 

 

 

 

En el origen, está la diferencia de las fuerzas activas y reactivas. La acción y la reacción no están en una relación de sucesión, sino de coexistencia en el mismo origen. Del mismo modo, la complicidad de las fuerzas activas y de la afirmación, de las fuerzas reactivas y de la negación, se revela en el principio: todo lo negativo se halla del lado de la reacción. Inversamente, sólo la fuerza activa se afirma, afirma su diferencia, hace de su diferencia un objeto de goce o de afirmación.

Continue reading

LA JERARQUÍA

LA GERARCHIA

 

 

 

 

 

 

Nietzsche también tiene sus Sócrates. Son los librepensadores. Dicen: «¿De qué se queja? ¿cómo habrían triunfado los débiles si ellos mismos no formaran una fuerza superior?»

Continue reading

SEGUNDO ASPECTO DEL ETERNO RETORNO: COMO PENSAMIENTO ÉTICO Y SELECTIVO

NIETZSCHE V

 

 

 

 

 

 

 

Sin sentirlo ni conocerlo, un devenir-activo sólo puede ser pensado como el producto deuna selección. Doble selección simultánea: de la actividad de la fuerza, y de la afirmación en la voluntad. Pero, ¿quién puede operar la selección? ¿Quién hace de principio selectivo?

Continue reading