SOBRE EL SUICIDIO LÓGICO III

LOGICOSUI

OCHO

Es sabido que, en El hombre rebelde, Albert Camus prosigue y prolonga su reflexión sobre lo absurdo de la existencia, ahora ya en los tiempos de la Guerra Fría (se publica en 1951), aunque con la Segunda Guerra Mundial indeleble en la memoria.
El modo en que cierra su reflexión anterior, en lo que al suicidio lógico se refiere, queda caracterizado programáticamente en la introducción del modo siguiente:

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Ο Απαλλοτριωτής

FB4

NICHILIST ICAMENTE

 

Η ελευθερία μου και τα δικαιώματα μου είναι 
τόσα όσο και η ισχύς μου. 
Ακόμη και την ευτυχία και τη μεγαλοσύνη 
θα τις έχω μόνο στο μέτρο της δύναμής μου!

Ο Αποαλλοτριωτής είναι η πιο ωραία αρσενική φιγούρα, απροκάλυπτη και αρρενωπή που συνάντησα ποτέ στον Αναρχισμό.
Αυτός είναι που δεν έχει τίποτε να περιμένει.Αυτός είναι που δεν έχει κανένα βωμό για να θυσιαστεί.Αυτός δοξάζει μονάχα τη Ζωή με η φιλοσοφία της Δράσης.

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LA CRITIQUE CIORANIENNE

CORPEPRIMAIRE

 

 

 

 

 

 

 

 

Un certain nombre d’auteurs ont commenté les sept oeuvres de Cioran au programme de cette thèse et il est important de recenser ces ouvrages qui m’ont servi à mieux saisir la pensée de Cioran.

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Απόσπασμα από τις “Βουνοκορφές”

FILIPPEE

NICHILISTI CAMENTE

«Νιώθουμε απόλυτα, πως έχουμε υπερβεί κάθε -ισμό και κάθε θεωρία. Θα καταποντίσουμε το έργο όλων των ηλιθίων και αφελών που, συμβαδίζοντας με τις πρωτοποριακές σχολές, προσπαθούν να επιβάλλουν την μετριότητά τους πάνω σε πνεύματα αυτόφωτα. Θα αρνηθούμε απόλυτα όλα τα έργα καθαρά τεχνικής αρτιότητας εκτός αν υπηρετούν την έκφραση μιας αισθητικής εξέγερσης. Σκοτεινές, αγνές δυνάμεις, γελαστοί λεηλατείς του αδύνατου, παράτολμοι εξερευνητές των υψηλότερων κορυφών και των αβύσσων, ας εξαπολύσουμε τους ποιητικούς κεραυνούς μας για να τσακίσουμε τα σκουληκιασμένα σμήνη των αθλίων απνευμάτων.»

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NADA ES IMPORTANTE

NULLA

¿Qué importancia puede tener que yo me atormente, que sufra o que piense? Mi presencia en el mundo no hará más que perturbar, muy a mi pesar, algunas existencias tranquilas y turbar -más aún a mi pesar- la dulce inconsciencia de algunas otras.

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GLI INDIVIDUALISTI CHE SALVARONO MALATESTA

 

 

Nz

Premessa
[Redazione VEREIN VON EGOISTEN ED.]
L’Individuo è e rimane l’unica eccezione errante in un mondo popolato dal gregge della rassegnazione,del docile e remissivo mettere la “testa sotto la terra”.
Il Foglio Nichilista-Egotista “N FOR NIHILISM” ri-propone questo testo,non ponendo nessun nesso storicista,ma avanzando in un dibattito amorale nelle parole e nell’azione,e scava a fondo,all’Apice dell’Unico Martucci,che sfidò e distrusse i parametri della Santa anarchia e di Don Errico Malatesta e il suo gregge.

“Io criticavo Malatesta per l’atteggiamento, non troppo simpatico, assunto nei riguardi dei bombardieri del Diana. Infatti egli era stato arrestato qualche mese dopo di me, il 17 Ottobre 1920, come istigatore alla rivoluzione. In Italia si stava per scatenare rabbiosamente la reazione fascista, resa possibile dalla viltà dei socialisti che non avevano saputo fare le barricate;

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SOBRE EL SUICIDIO LÓGICO II

LOGICOSUI

CUATRO

Lo que de crucial tiene el caso de Carlo Michelstaedter para el asunto que nos ocupa es que el problema que trata de dirimir en su escrito es precisamente lo que Camus consideraba como el juicio filosófico definitivo. Y trata de responder mediante una caracterización de la vida que vale la pena de ser vivida (porque es vida, enteramente persuadida de sí misma) frente a todo lo que no es vida, aunque se presente como tal (la retórica de la vida).

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SOBRE EL SUICIDIO LÓGICO

LOGICOSUI
Comenzamos por el principio, las primeras líneas de El mito de Sísifo, de Albert Camus. Dice allí:

No hay más que un problema filosófico verdaderamente serio: el suicidio. Juzgar que la vida vale o no vale la pena de que se la viva es responder a la pregunta fundamental de la filosofía. Las demás, si el mundo tiene tres dimensiones, si el espíritu tiene nueve o doce categorías, vienen a continuación. Se trata de juegos; primeramente hay que responder.

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YO Y EL MUNDO

YOMUNDO

El hecho de que yo exista prueba que el mundo no tiene sentido. ¿Qué sentido, en efecto, podría yo hallar en los suplicios de un hombre infinitamente atormentado y desgraciado para quien todo se reduce en última instancia a la nada y para quien el sufrimiento domina el mundo?

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IL MIO ANARCHISMO

CONOSCIM

 

 

 

 

 

 

E subito dichiaro che non sono d’accordo nemmeno col Martucci. Per esempio ove sostiene: «se vi sono degli individui che per soddisfare i propri bisogni debbono cooperare con gli altri, vi sono pure dei forti che bastano a se stessi per la conservazione e lo sviluppo della propria personalità». Io questo, ripeto, non lo credo. Per carattere e temperamento io credo di essere uno di quelli che cerca di bastare il più possibile a se stesso.

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