THE TRUTH OF EXTINCTION:THE DISCIPLINE OF SUFFERING

DISCIPLINE OF SUFFERING

 

 

 

 

 

 

This fundamental deficit between our susceptibility to pleasure and our vulnerability to pain vitiates the attempt to commensurate them.

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ORIGEN E IMAGEN INVERTIDA

ORIGEN E IMAGEN INVERTIDA

 

 

 

 

 

 

En el origen, está la diferencia de las fuerzas activas y reactivas. La acción y la reacción no están en una relación de sucesión, sino de coexistencia en el mismo origen. Del mismo modo, la complicidad de las fuerzas activas y de la afirmación, de las fuerzas reactivas y de la negación, se revela en el principio: todo lo negativo se halla del lado de la reacción. Inversamente, sólo la fuerza activa se afirma, afirma su diferencia, hace de su diferencia un objeto de goce o de afirmación.

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THE TRUTH OF EXTINCTION: NIETZSCHE’S FABLE II

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In this regard, although Nietzsche anticipated, as no one else did, the depth of the crisis of the manifest image, the scanty resources provided by nineteenth-century psychology prompted him to transpose what he correctly identified as the impasse in the folk-psychological conception of rationality into a metaphysical register which merely recapitulated the specious categories of the psychology it was supposed to supplant.

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PLAN DE «LA GENEALOGÍA DE LA MORAL»

PLAN DE «LA GENEALOGÍA DE LA MORAL»

 

 

 

 

 

La genealogía de la moral es el libro más sistemático de Nietzsche. Tiene un doble interés: por una, parte, no se presenta ni como conjunto de aforismos ni como un poema, sino como una clave para la interpretación de los aforismos y para la evaluación del poema .

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CONTRA EL PESIMISMO Y CONTRA SCHOPENHAUER

CONTRA EL PESIMISMO Y CONTRA SCHOPENHAUER

 

 

 

 

Estos tres contrasentidos no serían nada si no introdujesen en la filosofía de la voluntad un «tono», una tonalidad afectiva sumamente deplorable. La esencia de la voluntad se descubre siempre con tristeza y postración. Todos los que descubren la esencia de la voluntad en una voluntad de poder o en algo análogo, no cesan de gemir sobre su hallazgo, como si se viesen obligados a extraer la resolución de huir de ello o de conjurar su efecto.

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THE TRUTH OF EXTINCTION: NIETZSCHE’S FABLE

THE TRUTH OF EXTINCTION

 

 

 

 

 

Once upon a time, in some out of the way corner of

that universe which is dispersed into numberless twinkling

solar systems, there was a star upon which clever

beasts invented knowing. That was the most arrogant

and mendacious minute of ‘world history’, but nevertheless,

it was only a minute.

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DEL RESENTIMIENTO A LA MALA CONCIENCIA:EL PARALOGISMO

¿ES BUENO ¿ES MALO

 

 

 

 

Tú eres malo; yo soy lo contrario de lo que eres tú; luego yo soy bueno. ¿En qué consiste el paralogismo? Supongamos un cordero lógico. El silogismo del cordero balante se formula así: las aves de presa son malas (es decir las aves de presa son todos los malos, los malos son aves de presa); y yo soy lo contrario de un ave de presa; luego, yo soy bueno .

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THE TWO FACES OF DEATH

ANTI-PHENOMENON

 

 

 

 

 

 

In this regard, the psychic individuation which occurs in the caesura of thinking is intimately connected to an experience of dying which remains irreducible to bio-physical death.

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DESARROLLO DEL RESENTIMIENTO:EL SACERDOTE JUDÍO

RISENTIMENTO

 

 

 

 

El análisis nos ha hecho pasar de un primer a un segundo aspecto del resentimiento.

Cuando Nietzsche hable de la mala conciencia distinguirá explícitamente dos aspectos: un primer aspecto en el que la mala conciencia está «en estado bruto», es pura materia o «no mucho más que una cuestión de psicología animal»; un segundo aspecto sin el que la mala conciencia no sería lo que es, momento que saca partido de esta materia previa y la conduce a tomar forma.

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NIHILISMO Y TRANSMUTACIÓN:EL PUNTO FOCAL

EL SUPERHOMBRE

 

 

 

 

 

 

 

La teoría del hombre superior abarca el libro IV de Zarathustra; y este libro IV es el esencial del Zarathustra publicado. Los personajes que componen el hombre superior son: el adivino, los dos reyes, el hombre de la sanguijuela, el mago, el último Papa, el hombre más abominable, el mendigo voluntario y la sombra. Y a través de esta diversidad de personas, se descubre inmediatamente lo que constituye la ambivalencia del hombre superior: el ser reactivo del hombre, pero también la actividad genérica del hombre.

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