NIHILISMO Y TRANSMUTACIÓN:EL PUNTO FOCAL

EL SUPERHOMBRE

 

 

 

 

 

 

 

La teoría del hombre superior abarca el libro IV de Zarathustra; y este libro IV es el esencial del Zarathustra publicado. Los personajes que componen el hombre superior son: el adivino, los dos reyes, el hombre de la sanguijuela, el mago, el último Papa, el hombre más abominable, el mendigo voluntario y la sombra. Y a través de esta diversidad de personas, se descubre inmediatamente lo que constituye la ambivalencia del hombre superior: el ser reactivo del hombre, pero también la actividad genérica del hombre.

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THE FRACTURE OF THINKING

FRACTURE OF THINKING

 

 

 

 

 

 

 

 

Yet how does this correlation between expressing thought and expressed Idea come about? What generates the correspondence between intensity and Idea through which actualization occurs?

Deleuze characterizes the relation between the first and second passive synthesis as one between an empirical foundation of time and a ground of time that is at once transcendental and metaphysical.

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THE CAESURA OF THE ACT

THE CAESURA OF THE ACT

 

 

 

 

 

 

The act that engenders thinking within thought occurs in the wake of the encounter with intensity (the cogitandum) and the transcendent exercise of the faculties. Accordingly, thinking is not the act of a preconstituted, already individuated psychic agent but rather something that is provoked by intensive difference; it is the effect of a transcendent exercise of the faculties wherein the psyche is folded back into its own field of individuation in such a way as to usurp its specification in the I and its organization in the self (Deleuze 1968: 330, 1994: 257).

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LA JERARQUÍA

LA GERARCHIA

 

 

 

 

 

 

Nietzsche también tiene sus Sócrates. Son los librepensadores. Dicen: «¿De qué se queja? ¿cómo habrían triunfado los débiles si ellos mismos no formaran una fuerza superior?»

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SEGUNDO ASPECTO DEL ETERNO RETORNO: COMO PENSAMIENTO ÉTICO Y SELECTIVO

NIETZSCHE V

 

 

 

 

 

 

 

Sin sentirlo ni conocerlo, un devenir-activo sólo puede ser pensado como el producto deuna selección. Doble selección simultánea: de la actividad de la fuerza, y de la afirmación en la voluntad. Pero, ¿quién puede operar la selección? ¿Quién hace de principio selectivo?

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EL PROBLEMA DEL DOLOR

RISENTIMENTO

 

 

 

 

Ésta es al menos la definición del primer aspecto de la mala conciencia: aspecto tipológico, estado bruto o material. La interioridad es una noción compleja. Lo que está interiorizado, en primer lugar, es la fuerza activa; pero la fuerza interiorizada se convierte en fabricante de dolor; y al ser producido el dolor con mayor abundancia, la interioridad gana «en profundidad, en anchura y en altura», como abismo cada vez más voraz.

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DEL RESENTIMIENTO A LA MALA CONCIENCIA:¿ES BUENO? ¿ES MALO?

¿ES BUENO ¿ES MALO

 

 

 

 

Las dos fórmulas son éstas: yo soy bueno luego tú eres malo. Tú eres malo luego yo soy bueno. Disponemos del método de dramatización. ¿Quién pronuncia una de las fórmulas, quién la otra? Y, ¿qué es lo que quiere cada uno? No puede ser el mismo el que pronuncia las dos, ya que el bueno de una es precisamente el malo de la otra. «El concepto de bueno no es único» ; las palabras bueno, malo, e incluso luego tienen varios sentidos. Una vez más, vamos a verificar que el método de dramatización, esencialmente pluralista e inmanente, proporciona su regla para la búsqueda.

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CONTRA LA DIALÉCTICA- ANÁLISIS DE LA PIEDAD

NIETZSCHE ZAR

 

 

 

 

 

 

 

La complicidad fundamental entre la voluntad de la nada y las fuerzas reactivas consiste en esto: la voluntad de la nada es quien hace triunfar a las fuerzas reactivas. Cuando, bajo la voluntad de la nada, la vida universal se convierte en irreal, la vida como vida particular se convierte en reactiva. La vida se convierte en irreal en su conjunto y reactiva en particular contemporáneamente.

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CONTRA LA DIALÉCTICA-DIOS HA MUERTO

NIETZSCHE ZAR

 

 

 

 

 

 

Las premisas especulativas ponen en juego la idea de Dios desde el punto de vista de la forma. Dios no existe, o existe, en tanto que su idea implique o no implique contradicción. Pero la fórmula «Dios ha muerto» es de otra naturaleza: hace depender la existencia de Dios de una síntesis, opera la síntesis de la idea de Dios con el tiempo, con el futuro, con la historia, con el hombre. Dice simultáneamente: Dios ha existido y ha muerto y resucitará, Dios se ha hecho Hombre y el Hombre se ha hecho Dios.

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ACTIVO Y REACTIVO: PRIMER ASPECTO DEL ETERNO RETORNO: COMO DOCTRINA COSMOLÓGICA Y FÍSICA

UROBURO

 

 

 

 

 

 

La exposición del eterno retorno tal como Nietzsche lo concibe supone la crítica del estado terminal o estado de equilibrio. Si el universo tuviera una posición de equilibrio, dice Nietzsche, si el devenir tuviera un fin o un estado final, ya lo habría alcanzado. Y el instante actual, como instante que pasa, demuestra que no ha sido alcanzado: luego, el equilibrio de las fuerzas no es posible .

Pero, ¿por qué el equilibrio, el estado terminal, debería ser alcanzado si fuera posible?

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