LA JERARQUÍA

LA GERARCHIA

 

 

 

 

 

 

Nietzsche también tiene sus Sócrates. Son los librepensadores. Dicen: «¿De qué se queja? ¿cómo habrían triunfado los débiles si ellos mismos no formaran una fuerza superior?»

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SEGUNDO ASPECTO DEL ETERNO RETORNO: COMO PENSAMIENTO ÉTICO Y SELECTIVO

NIETZSCHE V

 

 

 

 

 

 

 

Sin sentirlo ni conocerlo, un devenir-activo sólo puede ser pensado como el producto deuna selección. Doble selección simultánea: de la actividad de la fuerza, y de la afirmación en la voluntad. Pero, ¿quién puede operar la selección? ¿Quién hace de principio selectivo?

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EL PROBLEMA DEL DOLOR

RISENTIMENTO

 

 

 

 

Ésta es al menos la definición del primer aspecto de la mala conciencia: aspecto tipológico, estado bruto o material. La interioridad es una noción compleja. Lo que está interiorizado, en primer lugar, es la fuerza activa; pero la fuerza interiorizada se convierte en fabricante de dolor; y al ser producido el dolor con mayor abundancia, la interioridad gana «en profundidad, en anchura y en altura», como abismo cada vez más voraz.

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DEL RESENTIMIENTO A LA MALA CONCIENCIA:¿ES BUENO? ¿ES MALO?

¿ES BUENO ¿ES MALO

 

 

 

 

Las dos fórmulas son éstas: yo soy bueno luego tú eres malo. Tú eres malo luego yo soy bueno. Disponemos del método de dramatización. ¿Quién pronuncia una de las fórmulas, quién la otra? Y, ¿qué es lo que quiere cada uno? No puede ser el mismo el que pronuncia las dos, ya que el bueno de una es precisamente el malo de la otra. «El concepto de bueno no es único» ; las palabras bueno, malo, e incluso luego tienen varios sentidos. Una vez más, vamos a verificar que el método de dramatización, esencialmente pluralista e inmanente, proporciona su regla para la búsqueda.

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CONTRA LA DIALÉCTICA- ANÁLISIS DE LA PIEDAD

NIETZSCHE ZAR

 

 

 

 

 

 

 

La complicidad fundamental entre la voluntad de la nada y las fuerzas reactivas consiste en esto: la voluntad de la nada es quien hace triunfar a las fuerzas reactivas. Cuando, bajo la voluntad de la nada, la vida universal se convierte en irreal, la vida como vida particular se convierte en reactiva. La vida se convierte en irreal en su conjunto y reactiva en particular contemporáneamente.

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CONTRA LA DIALÉCTICA-DIOS HA MUERTO

NIETZSCHE ZAR

 

 

 

 

 

 

Las premisas especulativas ponen en juego la idea de Dios desde el punto de vista de la forma. Dios no existe, o existe, en tanto que su idea implique o no implique contradicción. Pero la fórmula «Dios ha muerto» es de otra naturaleza: hace depender la existencia de Dios de una síntesis, opera la síntesis de la idea de Dios con el tiempo, con el futuro, con la historia, con el hombre. Dice simultáneamente: Dios ha existido y ha muerto y resucitará, Dios se ha hecho Hombre y el Hombre se ha hecho Dios.

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ACTIVO Y REACTIVO: PRIMER ASPECTO DEL ETERNO RETORNO: COMO DOCTRINA COSMOLÓGICA Y FÍSICA

UROBURO

 

 

 

 

 

 

La exposición del eterno retorno tal como Nietzsche lo concibe supone la crítica del estado terminal o estado de equilibrio. Si el universo tuviera una posición de equilibrio, dice Nietzsche, si el devenir tuviera un fin o un estado final, ya lo habría alcanzado. Y el instante actual, como instante que pasa, demuestra que no ha sido alcanzado: luego, el equilibrio de las fuerzas no es posible .

Pero, ¿por qué el equilibrio, el estado terminal, debería ser alcanzado si fuera posible?

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DISSEZIONE DELLA MORALE

 

I Dissertazione  

La tesi che l’origine del concetto di buono sia da attribuirsi ai Signori, ai violenti, ai sopraffattori ai plasmatori-creatori di valori appunto, è sostenuta principalmente mediante argomentazioni etimologiche. 

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DESARROLLO DE LA MALA CONCIENCIA:EL SACERDOTE CRISTIANO

RISENTIMENTO

 

 

 

 

Interiorización de la fuerza, después interiorización del propio dolor: el paso del primer al segundo momento de la mala conciencia no es más automático de lo que era el encadenamiento de los dos aspectos del resentimiento. Una vez más se requiere la intervención del sacerdote.

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THE PURE AND EMPTY FORM OF DEATH:THE FUSION OF MIND AND NATURE II

FUSION OF MIND AND NATURE

 

 

 

 

 

 

Beauty, brilliance, preciousness, and vibrancy are aesthetic rather than cognitive qualifications.

The transfiguration envisaged here betrays the perspective of a transcendental aestheticism. The selection operated bythe caesura of thinking in the eternal return overthrows the sovereignty of identity in representation and the jurisdiction of explication in actuality the better to affirm the point of convergence between the dialectic of ideas and the aesthetic of intensities, thereby reuniting a purified thought and a refined sensibility.

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