THE RELATIONSHIP BETWEEN PESSIMISM AND INDIVIDUALISM

PALANTO

The century that just passed is without a doubt that in which pessimism found its most numerous, its most varied, its most vigorous and its most systematic interpreters. In addition, individualism was expressed in that century with exceptional intensity by representatives of high quality.

It could be interesting to bring together these two forms of thought, dominant in our era; to ask what is the logical or sentimental connection that exists between them, and to what degree pessimism engenders individualism and individualism engenders pessimism.

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REDUÇÃO INTERSUBJETIVA

SOLIP

Através da epoché fenomenológica, o ego se desvela como ego transcendental, atitude tal que coloca o eu numa relação intencional com as estruturas noético-noemáticas da consciência. Nesse sentido, “a epoqué irá delimitar, então, na subjetividade, o próprio, conhecimento – o transcendental – separando-o dos estados mundanos, da tese natural, das relações cotidianas, do mundo e dos outros”

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MISANTHROPIC PESSIMISM

PESSIMISMOMISANTROP

The pessimism we want to study now is that which we have called misanthropic pessimism. This pessimism doesn’t proceed from an exasperated and suffering sensibility, but from a lucid intelligence exercising its critical clear-sightedness on the evil side of our species. Misanthropic pessimism appears in its grand lines as a theory of universal fraud and universal imbecility; of universal nanality and universal turpitude. As the pitiless painting of a world peopled with cretins and swindlers, of ninnies and fools.

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EM TORNO DO CONCEITO DE SOLIPSISMO:ABORDAGEM EPISTEMOLÓGICA

SOLIP

 

A busca pela verdade, ou por uma evidência fundamental que pudesse sustentar as demais coisas, foi vista pelos filósofos sempre como uma possibilidade alcançável. Mas para se obter algo indubitável é preciso o uso de alguns recursos metodológicos apropriado com a finalidade de garantirem que tal empreitada tenha êxito.

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PESSIMISMO MISANTROPICO

PESSIMISMOMISANTROP

Il pessimismo che andremo ora ad esaminare, l’abbiamo denominato pessimismo misantropico. Questo pessimismo non scaturisce da una sensibilità esasperata e sofferta, ma da un’intelligenza lucida che getta un lucido sguardo critico sul lato oscuro della nostra specie. Il pessimismo misantropico appare in grandi linee come una teoria della frode universale e dell’universale imbecillità; della bassezza universale e dell’universale turpitudine. Come l’impietoso ritratto di un mondo popolato da cretini e lestofanti, di babbioni e pazzi.

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UNIVERSAL ABSTRACTO

ASPIRAZIONE AL CULMINE

 

 

 

 

 

 

Ahora bien, si tomamos todo lo dicho, pasando por Platón hasta Aristóteles. Comentando a los abstracto” (comentada fugazmente más arriba) y a la de “negación”. En efecto, todos quienes han tratado de dar con aquel principio, si bien han discutido, discrepado en su número o realidad material o inmaterial, han estado de acuerdo en que debe, por necesidad, ser universal, pues tiene que ser causa de todo.

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KRITIK AM ÜBERKOMMENEN

DISSERTATION

 

 

 

 

 

 

 

Selbstverständlich weicht Nietzsches Herangehensweise an die Wesensfrage deutlich von derjenigen seiner in der Tradition des Rationalismus, der Transzendentalphilosophie oder des Idealismus stehenden Vorgänger ab. Besonders gut bekannt und vielfach diskutiert ist seine vernichtende Kritik am cartesischen Cogito, das zur Bestimmung der menschlichen Seele als res cogitans führte.

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LA VERDAD CONSIDERADA EN UN ACTO DE IRRUPCIÓN QUE LA TRASCIENDE

LA EXISTENCIA DADA DEL HOMBRE

 

 

 

 

 

 

 

Los límites de la ciencia abrían el espacio para un filosofar que todavía buscaba suelo propio. La teoría de la veracidad, considerada dentro de la vida, hacía que la verdad se quebrara frente a ella o que se limitara a ser el error necesario para una forma cualquiera de lo viviente. La apasionada voluntad de verdad se comprendía a sí misma; pero, de tal modo, que constantemente se la veía desaparecer en lo otro de la verdad.

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LA DISOLUCIÓN DE LA RAZÓN II

 

LA DISOLUCIÓN DE LA RAZÓN

 

 

 

 

 

 

 

 

4. Al abarcar sus ataques en una visión retrospectiva, es decir, histórica, Nietzsche se separa de la filosofía tradicional. Mientras que los filósofos vieron en la razón —entendida como el todo de las formas lógicas condensadas— a la verdad y al ser mismos, Nietzsche estuvo obligado a rechazarlos.

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