ETERNO RETORNO DE LO MISMO

UROBURO

 

 

 

 

 

 

«El valor total del mundo es invalorable» (La voluntad de poder, n. 708).

Este principio fundamental de la metafísica de Nietzsche no quiere decir que la capacidad humana no esté en condiciones de descubrir el valor total que, sin embargo, existiría ocultamente. Ya la búsqueda de un valor total es en sí misma imposible, pues el concepto de valor total del ente es un concepto absurdo; en efecto, el valor es por esencia la condición puesta por la voluntad de poder para su conservación y acrecentamiento y, por lo tanto, condicionada por ella.

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LA SEGUNDA COMUNICACIÓN DE LA DOCTRINA DEL ETERNO RETORNO:«DE LA VISIÓN Y EL ENIGMA» II

«INCIPIT TRAGOEDIA»

 

 

 

 

 

Zaratustra describe entonces el portal. Al hacer esta descripción, con la imagen del portal, da la visión del enigma.

En el portal se encuentran dos largos callejones; el primero se aleja hacia adelante y el segundo vuelve hacia atrás. Los dos van en direcciones contrarias. Se chocan de cabeza. Cada uno de ellos corre sin fin hacia su eternidad. Encima del portal está escrito: «instante».

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IL DEMONE DELL’AMOR FATI

UROBURO 4

 

 

 

 

 

ETERNO RITORNO E AMOR FATI LA VOLONTÀ DI POTENZA, CHE SEMBRA AVERE UN POTERE ILLIMITATO, NON PUÒ PERÒ INFRANGERE IL TEMPO, CHE NON PUÒ ANDARE A RITROSO: ANCHE LA VOLONTÀ NON HA POSSIBILITÀ DI ANDARE INDIETRO. MA SE FOSSE IMPACCIATA DAL PASSATO E AVVERTISSE IL PASSATO COME VINCOLO, LA VOLONTÀ NON SAREBBE PIÙ LIBERA E, QUINDI, NON SAREBBE PER DAVVERO VOLONTÀ DI POTENZA.

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LA SEGUNDA COMUNICACIÓN DE LA DOCTRINA DEL ETERNO RETORNO:«DE LA VISIÓN Y EL ENIGMA»

«INCIPIT TRAGOEDIA»

 

 

 

 

 

Del eterno retorno de lo mismo y de su carácter de doctrina fundamental se habla de modo claro y expreso hacia el final de la segunda parte de Así habló Zaratustra (1883, otoño), en la sección «De la redención» y, sobre todo, en dos fragmentos de la tercera parte .

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LA SEGUNDA COMUNICACIÓN DE LA DOCTRINA DEL ETERNO RETORNO:«DE LA VISIÓN Y EL ENIGMA»

«INCIPIT TRAGOEDIA»

 

 

 

 

 

Del eterno retorno de lo mismo y de su carácter de doctrina fundamental se habla de modo claro y expreso hacia el final de la segunda parte de Así habló Zaratustra (1883, otoño), en la sección «De la redención» y, sobre todo, en dos fragmentos de la tercera parte .

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