REVISTA REGRESIÓN N° 6

REGREZ

RI-PUBBLICO IN MANIERA EGOISTICAMENTE AFFINE!

Revista Regresión N° 6

Contenido:

-Editorial, por el Grupo Editorial

-La Mujer-Luna en la sociedad Selk’nam, tomado de Karukinka: cuaderno Fueguino de 1973

-Suspiros, por Lunas de abril

-Tatuaje primitivo: Rescatándolo de la amnesia, por Xale

-Cronología Maldita, por el Grupo Archivíscico Öme

-Anarquistas Indiscriminados: Sacando del olvido a los anarquistas terroristas del siglo XIX, por Seminatore

-Trizas: Sobre Terrorismo Indiscriminado, por Nechayevshchina Ed., y traducido pr Místico y Maldito

-Trizas II: Sobre Terrorismo Indiscriminado, por Nechayevshchina Ed., y traducido por Místico y Maldito

-Las lecciones dejadas por el Estado Islámico antes de su colapso, por Ghoul

-Individualista, ¡Ármate!, por delincuenciales eco-extremistas

-Poemas: Cuchillos en la sombra, Sin temor y A los montes, por Lunas de abril

 

 

ATLTLACHINOLLI: CONVERSACIONES ECO-EXTREMISTAS

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PRENDO DAL CRIMINALISTICO “NECHAYEVSHCHINAED”

ATLTLACHINOLLI: CONVERSACIONES ECO-EXTREMISTAS

 

 

 

 

 

THE BASIS OF MORALITY

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Where Do Values Come From?

If the problem is the value of nature, the first question we face is the nature of values. In philosophy, the most compelling answer to this question comes from Hume; in the sciences, from sociobiology. Neither are necessarily incompatible with each other, and in most ways they are entirely compatible because the central contention is the same: ethics is a question of human nature.

Hume is infamous for, among other things, an idea known as the “is/ought problem,” which argues that one can never derive a justified ought merely from the way things are. For example, one cannot argue that disparities between men and women in certain career fields should be supported by policy simply because sex differences in job preference exist. A little thinking will reveal this idea to be indisputable, at least so long as we regard moral judgments abstractly.

Although it may seem an innocuous observation, the “is/ought problem” has at least one far-reaching implication: morality can never be wholly empirically and rationally derived. Instead, moral attitudes are in large part due to sentiments and feelings. Regarding things we consider wrong, Hume (1978, p. 469) writes, “You never can find [the vice], till you turn your reflexion into your own breast, and find a sentiment of disapprobation, which arises in you, towards this action.”

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UNABOMBEROVOM MANIFESTU:NEKI ISTORIJSKI PRINCIPI

UNABOMBEROVOM MANIFESTU

99. Istoriju vidimo kao zbir dve komponente: nepravilne (eratičke), koja se sastoji iz nepredvidljivih događaja, bez jasnog obrasca i redovne komponente, koju čine dugoročni istorijski trendovi.

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AL ESPÍRITU DE LA PRIMAVERA

ESPIRITU

EGO ISTICA MENTE

Dedicado a Los Apóstoles de Ted Kaczynski, quienes sentirán profanadas las obras del
Señor y nos condenarán por herejes en la Santa Inquisición Salvaje.
A ellos, nuestro desprecio…

  • CUANDO LA NO-VIOLENCIA ES SUICIDIO
  • GOLPEAR DONDE DUELA
  • EL CAMINO A LA REVOLUCIÓN
  • EL TRUCO MÁS INGENIOSO DEL SISTEMA
  • CARTA A UN ANARQUISTA TURCO