THE RELATIONSHIP BETWEEN PESSIMISM AND INDIVIDUALISM

PALANTO

The century that just passed is without a doubt that in which pessimism found its most numerous, its most varied, its most vigorous and its most systematic interpreters. In addition, individualism was expressed in that century with exceptional intensity by representatives of high quality.

It could be interesting to bring together these two forms of thought, dominant in our era; to ask what is the logical or sentimental connection that exists between them, and to what degree pessimism engenders individualism and individualism engenders pessimism.

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MISANTHROPIC PESSIMISM

PESSIMISMOMISANTROP

The pessimism we want to study now is that which we have called misanthropic pessimism. This pessimism doesn’t proceed from an exasperated and suffering sensibility, but from a lucid intelligence exercising its critical clear-sightedness on the evil side of our species. Misanthropic pessimism appears in its grand lines as a theory of universal fraud and universal imbecility; of universal nanality and universal turpitude. As the pitiless painting of a world peopled with cretins and swindlers, of ninnies and fools.

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WANDERING OF UNTIMELY ONES

TWILIGHT

1.
My impossible. – Seneca, or the toreador of virtue. – Rousseau, or the return to nature in impuris naturalibus [impurities in the physical world]. Schiller: or the moral trumpeter of Säckingen. – Dante, or the hyena, which poetry in graves. – Kant: or cant as an intelligible character. – Victor Hugo, or Pharos, the sea of nonsense. – Liszt: or the School of Velocity – for women. – George Sand: or lactea ubertas [milky fertility], in German: the dairy cow with “nice” style. – Michelet: or the excitement that takes off the skirt… Carlyle: or pessimism as the poorly digested lunch. – John Stuart Mill: or insulting clarity. – Les Frères de Goncourt: Ajax or the two in the fight with Homer. Music by Offenbach. – Zola: or “the joy of stink.” –

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PESSIMISMO MISANTROPICO

PESSIMISMOMISANTROP

Il pessimismo che andremo ora ad esaminare, l’abbiamo denominato pessimismo misantropico. Questo pessimismo non scaturisce da una sensibilità esasperata e sofferta, ma da un’intelligenza lucida che getta un lucido sguardo critico sul lato oscuro della nostra specie. Il pessimismo misantropico appare in grandi linee come una teoria della frode universale e dell’universale imbecillità; della bassezza universale e dell’universale turpitudine. Come l’impietoso ritratto di un mondo popolato da cretini e lestofanti, di babbioni e pazzi.

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MORALISMO E IMMORALISMO

PALANTO

La divulgazione del Nietzscheismo ha dato luogo a un problema nuovo: quello dell’Immoralismo. Come si sa, questa parola significa un rovesciamento della scala tradizionale dei valori morali; una disistima delle virtù cristiane, altruistiche e gregarie: obbedienza e benevolenza, pietà, giustizia livellatrice, circospezione nei rapporti sociali, ricerca della stima del prossimo, sottomissione all’opinione del gregge; – e contrariamente a tutto ciò, una glorificazione degli istinti di ribellione e di aggressione, di combattività e di audacia, di conquista e di preda, di durezza e di crudeltà; un’affermazione dell’Energia umana trionfale, brutale, spietata contro se stessi e contro tutti.

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THE “IMPROVERS (VERBESSERER)” OF MANKIND.

TWILIGHT

 

 

 

 

 

1.

One knows my demand to the philosopher, to stand beyond good and evil (jenseits von Gut und Böse), – the illusion of a moral proposition to have among themselves. This demand follows from an insight that has been formulated by me for the first time: that there are no moral facts. The sentence has the moral with the religious public that it believes in realities, which are not. Morality is only an interpretation of certain phenomena, certain spoken, a misreading.

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MORALITY AS ANTI-NATURE

TWILIGHT

 

 

 

 

 

 

1.

All passions have a time when they are merely disastrous, when they pull down with the severity of the stupidity of their victims – and a later, much later, where they marry with the mind to “spiritualize”. Formerly it was because of the stupidity in the passion, the passion of the war itself: they conspired for their destruction – all the old moral monsters are unanimous about it, “il faut les tuer passions.” [one must kill the passions].

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AS THE “TRUE WORLD” FINALLY BECAME A FABLE

TWILIGHT

 

 

 

 

 

 

HISTORY OF AN ERROR.

(GESCHICHTE EINES IRRTHUMS).

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VIVENTE IMMORALE

VIVENTE IMMORALE

 

 

 

 

 

 

 

 

1 L’uomo, al pari della pianta e dell’animale, è un vivente immorale. L’uomo appartiene interamente alla phýsis. Gli uomini buoni non sono buoni (altruisti, compassionevoli, miti), né quelli malvagi sono malvagi (egoisti, crudeli, immorali). La natura umana è puramente egoistica, avida, vanitosa, senza che i termini “egoismo”, “avidità” e “vanità” vengano intesi in senso morale.

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IL RISENTIMENTO ANARCHICO

risentimento 4

 

 

 

 

 

 

 

“UNA PAROLA ALL’ORECCHIO DEGLI PSICOLOGI, POSTO CHE ABBIANO DAVVERO VOGLIA DI STUDIARE UNA BUONA VOLTA DA VICINO ANCHE IL RISENTIMENTO: QUESTA PIANTA FIORISCE ORA QUANTO MAI SPLENDIDA TRA GLI ANARCHICI…

NIETZSCHE  “GENEALOGIA DELLA MORALE”

1. Di tutti i movimenti politici del diciannovesimo secolo criticati da Nietzsche – dal socialismo al liberalismo – quello cui egli riserva le parole più velenose è l’anarchismo.

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