NICHILISMO SADICO-SADISMO NICHILISTA

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«Domani ti si accompagnerà al sepolcro e presto ti seguiranno le tue sorelle, i popoli. Ma quando tutti ti avranno seguito – sarà sepolta l’umanità intera e io sarò mio soltanto, io, l’erede che ride!»
M.Stirner

Come la morte della teologia era sopraggiunta con la morte di Dio, ora con la scomparsa dell’uomo ci sim accorge che, anche la filosofia, e costretta a perire.
A questo punto della nostra argomentazione ci si pone di fronte un nodo cruciale per il pensiero dell’individuo divenuto consapevole- unico. Si parano dinanzi a lui due schiaccianti affermazioni strettamente connesse:

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DOMESTICACIÓN O CRÍA

IPERHOMBRE

El Superhombre, como hemos visto, no es el término de una larga marcha de la humanidad. Designa más bien al vacío en el que estaremos seguros de no dejarnos pillar [piéger] por palabras como «humanidad», lentamente impregnadas de la decadencia occidental. Vivir bajo el horizonte de lo superhumano, es, por lo menos, tratar de eliminar las falsas evidencias de una cultura que no puede ser, cada vez más, otra cosa que sinónimo de domesticación, y cuya salvaguarda, piensa Nietzsche, es el objetivo común de todas las corrientes de «ideas modernas».

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EL SUPERHOMBRE:UN TIPO DE HOMBRE Y NO DE «HUMANIDAD»

IPERHOMBRE

«Contra-movimiento», ¿qué quiere esto decir? Nietzsche, observa Heidegger, no espera una «evolución de la humanidad» ni el advenimiento de una clase universal.
El humanismo que creó «no tiene su estructura esencial ni en el individuo ni en la masa, sino en el tipo… En el pensamiento nietzscheano del Superhombre, no se trata de un tipo de hombre en particular, sino por primera vez del ser humano que se ve pre-concebido bajo la figura esencial del tipo».

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STIRNER NO MOVIMENTO JOVEM HEGELIANO

M2

Como aponta Lawrence Stepelevich, “o pensamento original de Hegel” era “explicitamente centrado sobre a restauração da metafísica, teologia especulativa e da teoria social e política conservadora”. Seus alunos e seguidores, então, dividiram-se entre aqueles que levaram esse pensamento adiante ortodoxamente e aqueles que, partindo do próprio sistema hegeliano, se opuseram ao filósofo, numa postura “dialética antitética”.

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L’ESSERE NON È BUONO

NON ESISTE

 

 

 

 

 

 

Con questa tesi emerge un altro nesso tra nichilismo e violenza, in aggiunta a quelli già segnalati.

6.1. Infatti, per alcuni nichilisti una parte del mondo è ontologicamente male, ed in essa sono compresi alcuni esseri umani, che dovrebbero essere schiavizzati o suicidarsi o essere uccisi.

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L’ESSERE DELLE COSE NON HA VALORE INTRINSECO

NON ESISTE

 

 

 

 

 

 

Non solo (come abbiamo già visto) le cose non hanno un fine, né un’unità, ma inol­tre non hanno alcuna altra caratteristica intrinseca che (come già farebbero un fine ed un’unità) potrebbe conferire loro un qualche valore.

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EL GÉNESIS:ES DECIR-LA VIDA DEL HOMBRE

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San Max pretexta aquí escribir la biografía de su enemigo mortal, “del hombre”, no la de un “Único” o “individuo real”. Y esto le embrolla en divertidas contradicciones.

Como debe ser en un Génesis normal, la “vida del hombre” comienza ab ovo[Desde el huevo, desde el principio], con el “niño”. El niño nos es presentado en la pág. 13, “vive como en lucha contra el mundo entero, forcejea contra todo y todo forcejea contra él”.

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NON ESISTE L’INDIVENIENTE-NON ESISTE LA SOSTANZA:ESISTE SOLO IL DIVENIRE

DIVENIRE

 

 

 

 

 

 

Tutto è divenire (perciò, anche da questo punto di vista, non esiste quell’immutabile ed indiveniente che la tradizione metafisica e teologica chiama Dio), che è incessante, e non esiste una sostanza degli enti, vale a dire non c’è un sub-strato non coinvolto nei loro mutamenti e che sia permanente dalla nascita di un ente fino alla sua scomparsa:

“si è postulata una totalità, una sistematizzazione e addirittura un’organizzazione in tutto l’accadere e alla sua base”, ma “sotto ogni divenire non si ritrova per nulla una grande unità”.

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