NICHILISMO SADICO-SADISMO NICHILISTA

IMAGO6

«Domani ti si accompagnerà al sepolcro e presto ti seguiranno le tue sorelle, i popoli. Ma quando tutti ti avranno seguito – sarà sepolta l’umanità intera e io sarò mio soltanto, io, l’erede che ride!»
M.Stirner

Come la morte della teologia era sopraggiunta con la morte di Dio, ora con la scomparsa dell’uomo ci sim accorge che, anche la filosofia, e costretta a perire.
A questo punto della nostra argomentazione ci si pone di fronte un nodo cruciale per il pensiero dell’individuo divenuto consapevole- unico. Si parano dinanzi a lui due schiaccianti affermazioni strettamente connesse:

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COMPARISON OF THE IDEA OF CRIME

CRIMESADEZ

In addition, and in the first place, laws are an expression of the idea of a “universal”, i.e. in Stirnerian, of a craze. He calls them, equivalent to Stirner, “Chimeras”. In the “Philosophie dans le Boudoir”, he explains: “Parce que les lois ne sont pas faites pour le particulier, mais pour le general, ce qui les met dans une perpétuelle contradiction avec l’intérêt personnel, attend que l’intérêt personnel l’est toujours avec l’intérêt général” (Sade, Philosophie dans le Boudoir, 470).

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EGOISTICO AMORE

MOST

L’amore egoistico è ben diverso dall’amore disinteressato, mistico o romantico. Si può amare qualunque cosa; non soltanto gli uomini, ma anche il vino, la patria, ecc. L’amore diviene cieco e folle, quando, mutandosi in una necessità, sfugge al mio potere : diviene romantico quando vi si aggiunge l’idea del “dovere”, in guisa che l’ “oggetto” si fa per me sacro, ed io mi lego a lui con la coscienza, col vincolo del giuramento. D’allora in poi non più l’oggetto esiste, per me, bensì io esisto per l’oggetto.

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THE CONCEPT OF CRIME IN THE WORKS OF SADE

CRIMESADEZ

In order to read crime in the Sadean sense with Stirner, it is necessary to distinguish various meanings of this term. In the works of Sade, crime does not equal crime. In his works  “Les Cent vingt journées de Sodome”, “La Nouvelle Justine” and “Histoire de Juliette”, Sade repeatedly reflected on the concept of crime. One can derive from them roughly three levels of his concept of crime:

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LOVE:TERRIFYING EXISTENTIELLE

LOVE  TERRIFYING EXISTENTIELLE (2)

 

 

 

 

 

 

Love, that most exquisite, dangerous, and mysterious modification  of our being-with, both entices and repels us. It fascinates us, compels us, and pulls us in, but at the same time its power of appeal we so desperately try to resist. Love is that which brings us to the brink of unreality — to the outermost boundaries of our being-in-the-world…calling on us to sacrifice everything – our very Being if necessary– for the sake of the Other.

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