A LINGUAGEM COMO PRETENSA CIÊNCIA

SARTREVSNIETZSCHE

A significação da linguagem para o desenvolvimento da civilização está em que, nela, o homem colocou um mundo próprio ao lado do outro, um lugar que ele considerou bastante firme para, apoiado nele, deslocar o restante do mundo de seus gonzos e tornar-se senhor dele. Na medida em que o homem acreditou, por longos lances de tempo, nos conceitos e nomes das coisas como em aeternae veritates, adquiriu aquele orgulho com que se elevou acima do animal: pensava ter efetivamente, na linguagem, o conhecimento do mundo.

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PARA A HISTÓRIA DOS SENTIMENTOS MORAIS

SARTREVSNIETZSCHE

ERRoS DO QUE sofre e do que age. – Quando o rico toma do pobre um bem (por exemplo, o príncipe toma do plebeu a amada), nasce no pobre um erro; ele pensa que aquele tem de ser totalmente celerado para tomar dele o pouco que ele tem. Mas aquele não sente tão profundamente o valor de um único bem, porque está habituado a ter muitos: assim, não pode se pôr na alma do pobre e está longe de fazer tanta injustiça quanto este acredita.

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L’ESSERE NON È BUONO

NON ESISTE

 

 

 

 

 

 

Con questa tesi emerge un altro nesso tra nichilismo e violenza, in aggiunta a quelli già segnalati.

6.1. Infatti, per alcuni nichilisti una parte del mondo è ontologicamente male, ed in essa sono compresi alcuni esseri umani, che dovrebbero essere schiavizzati o suicidarsi o essere uccisi.

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IL LABIRINTO

 FRAMMENTOS

 

 

 

 

 

Le aspirazioni dello spirito e le elaborazioni dell’intelligenza rispondono al desiderio di colmare l’insufficienza degli esseri. Infatti, «alla base della vita umana esiste un principio di insufficienza».Bataille descrive i momenti in cui nella vita quotidiana avvertiamo la mancanza di essere nei nostri simili: «In ogni conversazione libera, maldicente, si ritrova, come un tema di animazione, la coscienza della vanità o del vuoto dei nostri simili: una conversazione apparentemente stagnante tradisce la fuga cieca e impotente di ogni vita verso un vertice indefinibile».

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TENDENZA ALL’ESSERE

TENDENZA ALL'ESSERE

 

 

 

 

 

Di spessore speculativo superiore è l’opera di Bilharz . Al pari di Noiré l’impostazione di Bilharz è  rigorosamente monistica ed anzi nel monismo che risolve spirito e materia nell’unità superiore della volontà egli individua uno dei meriti principali di Schopenhauer .

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DESTRUKTION-THE HISTORY OF BEING

DESTRUKTION-THE HISTORY OF BEING

 

 

 

 

 

In his late, 1962 lecture “Time and Being,” Heidegger pointed to an intrinsic connection between the task of Destruktion, which was central to his conception of fundamental ontology in the 1920s, and his later thought of the history of Being.

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SEIN-ZUM-TODE

HEIDEGGER 3

 

 

 

 

 

 

HUMAN BEING IS RADICALLY FINITE; FOR EACH AND EVERY ONE OF US, DEATH-AS-POSSIBILITY (THE UTTERMOST POSSIBILITY) UNDERLIES THE HORIZON OF ALL OTHER POSSIBILITIES. AS SUCH, EACH AND EVERY INSTANCE OF DASEIN IS DIRECTED TOWARDS ITS DEATH – AS THE ANNIHILATION OF ITS POSSIBILITIES (DEATH IS, SO TO SPEAK, THE IMPOSSIBILITY OF ALL DASEIN’S POSSIBILITIES).

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